Кельтские Боги

Абарта ("делающий дела") - в ирландской мифологии бог непослушания из племён богини Дану, правивших в Ирландии до прихода сыновей Миля, воинственных захватчиков из Испании. 
 
В ирландских сагах представители загнанного под землю племени Абарты больше похожи на смертных героев, чем на богов, хотя в рассказе о том, как он обманул фенийских воинов, заметны явные признаки божественности его происхождения.
 
Однажды Абарта предложил свои услуги в качестве слуги Финну Маккулу, одному из выдающихся героев ирландского эпоса и потомственному вождю фиана. Это произошло вскоре после того, как Финн Маккул унаследовал после смерти отца должность предводителя отряда. В залог доброй воли Абарта подарил фиану дикую серую лошадь. Лишь после долгих-долгих усилий удалось воинам накинуть на неё уздечку, но осёдланное животное отказывалось даже двинуть копытом. Только после того как на её могучую спину взобрались четырнадцать человек, лошадь сдвинулась с места. Но когда Абарта уселся позади воинов, лошадь немедленно пустилась в галоп, волоча за собой пятнадцатого воина, который не смог отцепиться от хвоста. Абарта увлёк их в потусторонний мир, в чём, собственно, и состояла цель его появления на земле. Оставшиеся воины фиана купили волшебный корабль и пустились последу скакуна Абарты. Лучшим следопытом среди них был заместитель Финна Маккула, Фолтор. Он сумел провести спасательную экспедицию в потусторонний мир. Там Абарта был вынужден отпустить пленников и спасаться бегством в Ирландию, уцепившись за лошадиный хвост. Отстояв свою честь, фении заключили с Абартой мир.

Айне (Эйне) – ирландская богиня любви и плодородия, дочь Эовала (Эогобайла), приёмного сына бога моря Мананнана сына Лера; покровительница Мунстера.  
 
Культ Айне ирландцы всегда связывали с сельским хозяйством: богиня плодородия повелевала растениями и животными. До конца прошлого века в честь нее в день летнего солнцестояния на "Холме Айне" (Нокайне) ежегодно проводится праздник. Также в ее честь люди привязывали к шестам пучки соломы и поджигали. Пока они горели, их обносили вокруг холма, чтобы следующий год оказался плодородным. Ей посвящены первые пятница, суббота и воскресенье после Лугнасада. Один из мифов говорит о том, что 1-го Августа она родила Пуннана (бога зерна). 
 
Также, Айне известна как Старуха, которая прядет свою пряжу у корней Мирового Древа и охраняет его вместе со своими сестрами Фенне и Грайне, которым посвящен праздник Зимнего Солнцестояния. В Мунстере Богиня Айне считается одной из ипостасей Ану или Дану, матери божественной расы Туата Де Данаан. Айне считается предком многих ирландских родов, которым она покровительствует и часто навещает до сих пор. 
 
Как и многие кельтские богини, она предстает перед нами в тройственном аспекте. В первую очередь, как Дева. В её власти наделять людей даром поэзии или вводить их в состояние отчаяния и безумия. На холме Нокайне находится камень, коснувшись которого человек, который верно служил ей, получит первый дар, тот же, кто был отвергнут ею, получит заслуженное безумие. Считается, что все бешеные псы Ирландии бегают вокруг этого камня. 
 
Как Богиня-Мать она является покровительницей озер и колодцев, которые обладают исцеляющей силой. Тобар-на-Айне (колодец Айне) обладает властью воскрешать мертвых. Сын Айне, Эрл, являлся прототипом Ланцелота из артуровского цикла, а сама Богиня – прототипом Девы Озера. 
 
Третий аспект Богини, чья божественная красота воспламеняла сердца мужчин. Одно из её имен - Линнен Ши, что означает «Любовница Ши». В большинстве случаев такая страсть со стороны смертного приводила его к смерти. Так, один из её смертных любовников, царь Айлиль Олорн из Мунстера, заплатил за свою неудержимую страсть жизнью. Когда он попытался взять Аине силой, он убила его с помощью волшебства.

Аонгус (Оэнгус, Аэнгус, Энгус Мак Ок, Мак Ок) - в ирландской мифологии прекрасный бог любви, сын отца богов и покровителя друидов Дагда и богини воды Боанн.

Дагда поступил подобно Зевсу, когда обернулся мужем Боанн и переспал с ней. Собиравшие саги монахи пытались узаконить рождение ребёнка, выдавая Боанн за жену Дагда, но совершенно очевидно, что Аонгус - плод свободной любви богов. Он был зачатый и рожденный в один день.

У Аонгуса была арфа из золота. Существует предание, что его поцелуи стали птичками, незримо порхающими между парнями и девушками Ирландии, передавая слова любви.
 
Птицы часто фигурируют в описаниях его ухаживаний за Каэр, девушкой-лебедем божественного происхождения, родом из Коннахта. Ее отец, Этал из Племен богини Дану, противился браку. Было решено, что Аонгус женится на Каэр, если узнает ее среди стаи лебедей и если она согласится выйти за него замуж. На празднике Самайн юноша увидел Каэр, плывущую по озеру в сопровождении ста пятидесяти белоснежных птиц. Он сразу узнал ее, и девушка стала его женой. 

Интересен миф с участием Аонгуса, который связан с его приемным сыном Диармайдом Любовное Пятнышко. Во время охоты таинственная незнакомка поставила на лбу этого привлекательного юноши волшебное пятнышко любви. С тех пор ни одна женщина, не могла, посмотрев на Диармаита, не влюбиться в него. Так произошло и с Грайне, дочерью короля Ирландии, бывшей нареченной предводителя фениев Финна Маккула. Энгус спас влюбленных от ярости великого воина Финна, но не смог защитить сына от клыков волшебного кабана. Он привез тело Диармаита в свой дворец на берегу реки Войн и вдохнул в него новую душу. Молодой воин стал жить с Племенами богини Дану, которые к тому времени покинули верхний мир и поселились под землей Ирландии. 

Одни исследователи проводят параллель с греческим Аполлоном, другие видят в Аонгусе некий аналог Эрота.

Аравн (Араун) — в валлийской мифологии повелитель Иного мира Аннуна (Аннвна, Аннуина), потустороннего мира валлийцев.
 
Известность ему принесла его ссора с Пуйлом, повелитем Дифеда. Однажды, когда Пуйл охотился в лесу, он ошибочно натравливает своих гончих на оленя, и обнаруживает, что Араун охотится на ту же дичь. В качестве наказания, Араун просит Пуйлла поменяться местами на год и один день и победить Хавгана, соперника Арауна, что сам Араун сделать пытался, но не смог. Араун же занял место Пуйлла, лорда Диведа. Араун и Пуйлл стали хорошими друзьями.

В валлийском фольклоре «гончие Аннуна» неслись по небесам осенью, зимой и ранней весной. Лай гончих доносился криком мигрирующих диких гусей, а их добычей были потеряные души, которые отправлялись в Аннун. Как бы то ни было, сам Аравн не относится к этой традиции, а гончими правит старуха Маллт-и-Нос. Позже миф был христианизирован, чтобы описать «поимку человеческих душ и отправку грешных душ в Аннун», и в христианской традиции Аннун стал ассоциироваться с адом.

Бадб - в мифологии ирландских кельтов "неистовая" считалась богиней войны, смерти и сражений; некоторые исследователи видят в Бадб один из трёх ликов Морриган.

Считалось, что появление Бадб во время битвы вселяло в воинов отвагу и безумную храбрость, и наоборот отсутствие богини вызывало неуверенность и страх. От действий Бадб в немалой степени зависел исход сражений.

Она существовала и в качестве отдельного персонажа, и в виде одного из аспектов триединой богини; двумя другими были Немаин и Маха. В результате дальнейшего развития мифологии Бадб, Маха и Немаин превратились в баньши — дух, стоны которого предвещали смерть, в том числе и тем, кто не участвовал в битве.

Своё имя богиня получила за то, что согласно преданиям она появляется на поле битвы в виде вороны. Хотя здесь очень трудно провести четкую грань, так как, например, в битве при Маг Туиред этот облик приняла сама Морргиан. Известна и другая сага, где именно Бадб, а не Морриган угрожает Кухулину ("Похищение коровы Регамны"). Образ Бадб смешивается и с образом Немайн. Это, действительно, наталкивает на мысль, что, похоже, сами ирландцы не очень-то различали богинь, что все три они суть одна богиня.

Есть упоминания о неком спутнике, с которым видели эту богиню. О нём известно очень немного, так как даже в сагах, описывающих его, он немногословен. Сама Бадб дала своему спутнику имя «Сильный Холод и Ветер, Высокий Тростник». Этот мужчина описывается по-разному, но, пожалуй, его неизменным признаком является то, что он несёт оружие.

Балор - в ирландской мифологии одноглазый бог смерти, предводитель уродливых демонов-фоморов, правивших Ирландией до Племен богини Дану. 
 
Внук Нета, сын Дота, он поражал врагов взглядом своего единственного глаза, в который в детстве попали пары магического зелья, варившегося для его отца. Во время битвы веко этого глаза приподнимали четыре существа. 
 
По некоторым версиям бог Луг приходился Балору внуком. Был побеждён Лугом во второй битве у Маг-Туиред. Их поединок – один из центральных эпизодов в повествовании саги о битве сидов и фоморов. Победа над Балором ознаменовала приход к власти поколения молодых богов из Племен богини Дану.

Беленус (Белен, Бел) - кельтский бог солнца, на культ которого обратили внимание римляне. Юлий Цезарь в своих трудах сравнивал Беленуса с греческим богом света и предсказаний, покровителем искусств Аполлоном. 

У галлов Беленус отождествлялся с Аполлоном и обладал функцией врачевателя. Но особенно он почитался как божественный патрон тёплых источников. Другой эпитет Беленуса - Мапонос - был связан с искусством музыки. Часто с Беленусом отождествляется ирландский Энгус Мак Ок. 

Беленусу был посвящен один из главных праздников кельтов — майский праздник Белтейн. Название может интерпретироваться как «сияющий бриллиант» и указывать на его солярный характер. Праздник отмечали 1 мая, зажигая особые костры — "огни Бела", символизирующие солнечные лучи и обещание летнего плодородия. Это был праздник изобилия и радости жизни, часто в этот праздник совершались свадьбы. Кельты верили, что в этот день из раскрывшихся холмов-сидов выезжают прекрасные всадницы — баньши (бансии).

Боанн (Бойнн, Боанд) - в мифологии ирландских кельтов богиня вод, ее имя легло в основу названия реки Войн (Бойн).
 
Её символом является белая корова. 
 
Боанн приходится женой Нехтану (Сид холма, из которого вытекает река Бойн). 
 
По другим версиям ее первым супругом был Элкмар из Бруга. Дагда, желая Боанн, отправил Элкмара к Бресу, и сделал так, что дорога в девять месяцев стала для него одним днем. Между тем от союза Дагда с Боанн родился сын по имени Энгус. Так, Энгус был зачат и рождён в один день.

Бран Благословенный (Бендигейдвран, Бендигейд Вран, Бран Бендигейд), в валлийской мифологии, по-видимому, бог потустороннего мира, сын бога морей Ллира, правитель Британии. Он был братом Бранвен и Манавидана и единокровным братом Эфнисиена и Нисиена.

Бран мог чудесным образом вброд переходить моря и переносить свое войско на собственной спине.

Он отдал свою сестру Бранвен замуж за ирландского короля Матолоха, не поставив в известность ее единоутробного брата Эфнисиена, после чего оскорбленный Эфнизен во время свадебного пира, состоявшегося в Уэльсе, отрезал лошадям Матолоха губы, уши и хвосты. В результате между ирландцами и британцами чуть не вспыхнула ссора, но Бран смог предотвратить войну, подарив Матолоху волшебный котел. Этот замечательный котел из нижнего мира мог возвратить человеку жизнь, но не возвращал речь. Вернувшись в Ирландию, Матолох не смог убедить местную знать, что дар Брана является равноценной заменой искалеченных лошадей. Поэтому Бранвен перестали признавать королевой и послали на кухню, хотя она успела принести Матолоху сына и наследника Гверна. Тогда, узнав об унижении сестры, Бран собрал большое войско и отплыл в Ирландию. В решающей битве британцы убили всех до единого ирландцев, но и от их войска осталось лишь семь человек. Бран погиб от отравленной стрелы. На смертном одре он приказал соратникам отрезать ему голову, которая по дороге домой продолжала есть и разговаривать. В более позднем дополнении к мифу говорится, что голова Брана Благословенного была доставлена в Лондон и похоронена лицом к Европе, способствуя отражению чужеземных набегов. Вполне вероятно, что слово "голова" было у валлийцев одним из обозначений владыки потустороннего мира. 

Однако Король Артур, считавший, что Англии не нужна иная защита, кроме его и Рыцарей Круглого Стола, приказал отрыть голову Брана Благословенного. В итоге сам Король Артур был убит своим сыном Мордредом, и Круглый Стол распался. 

Вороны, охраняющие Лондонский Тауэр и всю Великобританию — это птицы Брана Благословенного.

Бранвен — сестра Брана Благословенного и жена Матолуха (Матолвха) в мифологии валлийских кельтов.
 
Бранвен является дочерью Ллира и Пенардин и считается валлийской богиней любви и красоты.
 
Является главным персонажем в одной из повестей Мабиногион, которую после этого иногда называют Мабиногион Бранвен.  Она вышла замуж за короля Ирландии, но брак не принёс мир. Дурное обращение с нею со стороны Малотлвха вынудило Брана вторгнуться в Ирландию, что повлекло за собой и его собственную гибель, и смерть большинства его сподвижников.

Бранвен вскоре была причислена к лику христианских святых.

Брес  (Эохайд Брес, Бресс) - "прекрасный" - один из правителей Туата Де Дананн в ирландской мифологии, сын богини Эриу и фомора Элата (Элатхана).
 
Правление Бреса необычно для Племён богини Дану, так как его отцом был король фоморов Элата, чьи владения располагались на дне моря. Элата встретил богиню Эриу из Племён богини Дану на берегу моря и овладел ею на песке. Эриу родила Бреса, но не сказала мужу, кто отец ребёнка.
 
Возмужавший Брес сражался с тогдашними обитателями Ирландии, племенами Фир Болг. В первой битве при Мойтуре по вине Бреса глава нападавших Племён Богини Дану, Нуаду, потерял руку и на время оставил свой пост. Нуаду безуспешно использовал искусственную руку из серебра, пока Мидах, сын бога исцеления Диан Кехта, не сделал ему руку из мяса и крови. До полного исцеления Нуаду обязанности правителя легли на Бреса, который проявил себя тираном.
 
После восстановления власти Нуаду Брес с матерью бежал к Элату просить помощи у фоморов. Это привело ко второй битве при Мойтуре, в которой Нуаду погиб. Однако, благодаря храбрости бога солнца Луга, фоморы были изгнаны, а Брес попал в плен. Боги Туатха Де Данаан отпустили его на свободу при условии, что он будет помогать им своими советами в земледелии.

Бригит (Бригантия, Бригита, Бригиндо, Бригид) - в ирландской мифологии дочь Дагда, богиня врачевания и плодородия, патронесса поэзии и ремёсел,помогавшая женщинам во время родов. Иногда под именем Бригит подразумевают три женских божества, покровительствующие мудрости, искусству исцеления и кузнечному мастерству.
 
Бригит представлялась иногда в виде птицы с человечьей головой, либо в виде трёх птиц — журавлей или петухов.
 
В Ирландии бытует традиция зарывать у трёх ручьев живого цыплёнка, дабы добиться расположения Бригит. В её честь поддерживался ярко горящий вечный огонь, а в домах над очагом висели “Кресты Бригит” - сплетённые из соломы кресты с тремя или четырьмя "завершиями" в виде рук.
 
В ирландских сагах Бригит представлена супругой Бреса, бога полуфоморского происхождения, некоторое время стоявшего во главе Племен Богини Дану. Она родила от Бреса трёх сыновей.
 
На севере Англии Бригит почитали под именем Бригантия, что означает «могущественная, вершина, королева». Ей особо поклонялись бриганты, господствовавшие на севере Англии до прихода римлян. Бригантия — богиня благосостояния, врачевания, войны и воды.
 
Её часто противостовляют её матери Дану, что наводит на мысль о двух разных ипостасях единой богини-матери. Святая Бригит, или святая Брида, одна из ирландских святых покровительниц, до обращения в христианство, возможно, была жрицей богини Бригит.Говорят, что она могла накормить животных, не уменьшая количества пищи для людей, что роднит её с Бригит, чей праздник Имболк отмечается 1 февраля, когда у овец появляется молоко.

Гоибниу (ирландское, валлийское - Гофаннон) - в кельтской мифологии бог-кузнец, принадлежащий к Племенам богини Дану.

Гоибниу изготовил богам оружие, с помощью которого они одержали победу над демонами фоморами во второй битве при Мойтуре, а также магический напиток, поддерживавший силы сражавшихся богов. Гоибниу наряду с Дагда считался владельцем магического неистощимого котла и хозяином пиршественной залы потустороннего мира.

Вместе с богами Лухта и Кредне составлял триаду так называемых богов ремесла. Они с изумительной быстротой чинили оружие богам Племен богини Дану прямо на поле боя.

Образ Гоибниу соответсвует богам, мастерам кузнечных дел Гефесту и Вулкану в греческой и римской мифологиях.

Дагда (Эохаид Оллатар, Руад Рофесса) - "хороший, добрый бог" - в ирландской мифологии один из богов Племен богини Дану, хозяин котла изобилия. Причем “хороший” не из-за его духовных качеств, а по причине разнообразия его навыков. 
 
Дагда, персонаж многих древнеирландских легенд, воплотил в себе черты, которыми кельты наделяли всемогущих представителей царства мертвых, божественных правителей мира. Дагда обычно изображали в виде великана с громадной палицей, облаченного в простые крестьянские одежды, в частности - короткую рубаху, из-под которой виднелись его ягодицы. Кельты любили показывать его в таком облике, чтобы подчеркнуть его сексуальность и плодородие. Палицу же приходилось везти на повозке. Одним концом своего оружия он разил врагов, а другим возрождал к жизни мертвых. Кроме того, у Дагды были две волшебные арфы — Даурдабла («Дуб двух зеленей») и Койр Кетаркуйр («Песнь четырёх углов»). Жил Дагда на холме Бруиг, а его женой являлась река Войн, отождествляющаяся в кельтской мифологии с божеством.
 
Он считался богом-отцом и главой клана Туатха Де Данаан и отцом многих из богов. От богини Боанн, супруги Нехтана, у него родился сын Энгус Мак Ок.  Кроме того, Дагда считался отцом короля сидов Бодб Дерга, Кермата, Мидира, Ане и богини Бригиты.
 
Существуют варианты кельтских легенд, в которых Дагда предстает как бог, покровительствующий хорошим урожаям и обладающим безграничной властью над явлениями природы. Так, согласно преданиям, Дагда мог управлять грозой, молнией, градом, дождями и т. п. Видимо, по этой причине его имя иногда ставят в один ряд с именами богов войны и разрушения. В некоторых мифах его называют "Эохаид, отец всех", что свидетельствует о глубоком уважении, которое выказывали кельты к этому герою.
 
Дагда считали мудрым, всеведущим чародеем и великим воином. Он требовал беспрекословного подчинения и вел Племена богини Дану в бой, поражая любого, кто осмеливался ему перечить.
 
Накануне второй битвы при Мойтуре, во время новогоднего перемирия, он посетил неприятельский лагерь фоморов, где для него приготовили кашу из молока, муки, сала, свинины и козлятины, которой хватило бы для пятидесяти человек. Под страхом смерти фоморы приказали Дагда все это съесть, что он и исполнил с помощью огромного черпака. Испытание временно превратило Дагда в толстяка, но не помешало ему заняться любовью с фоморской девушкой, пообещавшей в знак благодарности обратить свою магию на пользу Племен богини Дану.

Дану (Дана, Ану, Ана, Дон) -  в кельтской мифологии богиня созидания, мать-прародительница основной группы богов кельтской мифологии, могущественных и прекрасных туатов, вошедших в предания как Племя богини Дану (Туата де Дананн — Племя богов, чья мать Дана), правивших Ирландией до прихода Сыновей Миля (людей), предков современных ирландцев. 
 
Фигура богини, окруженная птицами и детьми, наряду с другими божествами, украшает котел из Гундеструпа.
 
В валлийской мифологии Дану соответствует Дон. Дон, богиня-мать, дочь Матонви, сестра Мата и, возможно, жена бога Беленуса. У нее было множество детей, среди которых наиболее известны Амаэтон, Арианрод, Гованнон, Гвидион, Гильветви и Нудд. 
 
Племена богини Дану пришли с северных островов, где преисполнились друидической мудрости и магических знаний. Именно они принесли в Ирландию четыре талисмана: камень Фал, испускавший крик под ногами законного короля; волшебный меч своего предводителя Нуаду, наносивший только смертельные удары; победоносное копье бога солнца Луга, который убил Балора и принес Племенам богини Дану победу над фоморами; неистощимый котел изобилия отца богов Дагда, главного бога ирландской мифологии.
 
Другие варианты её имени - Ану или Ана (ирл. "anae" означает богатство, процветание; также есть некое сходство с Анноном - потусторонний мир кельтов); они увековечены в названии двух известных горных вершин Мюнстера, которые в древности именовались "Груди Аны" (Da Chich Anann). Датские Холмы (Dane Hills) в Лестершире также названы в её честь и этой местности, возможно главного центра её культа, где память о ней по-прежнему жива в виде Чёрной Аннис (Black Annis). Христиане очернили имя Богини, Чёрная Аннис - старуха, пожирающая маленьких детей. На самом же деле она госпожа Весны и Воды, а следовательно Колодцев Св. Анны, которые сегодня распространены по всей Британии.
 
Когда осуществлялся перевод древних ирландских текстов, возникла путаница между фигурами Дану и Ану, они обе были внесены как "мать ирландских богов". На самом же деле нет никакого текстового подтверждения этому, в Книге Завоеваний Ирландии Дану фигурирует не как мать всех богов, но как мать трёх богов Туата де Даннан: Бран, Иухар и Иухарба.
 
Ану почиталась как матерь всего живого; Кормак именует ее "благодетельная Ана", как эквивалент Buan-ann (добрая мать). У него Ана образует троицу с Махой и Бадб. В различных редакциях то Маха идентифицируется с Морриган, то Ана с Морриган. Однако существуют различия между ними, и Ана всё же считается Матерью Богов.
 
После поражения от Сыновей Миля (людей) в Битве при Тальтиу Племена Богини Дану были вынуждены скрываться от глаз смертных в подземном мире. С тех пор подземная Ирландия стала царством туатов, некогда могущественные Племена богини Дану — обитателями холмов, владыками нижнего мира, в позднем фольклоре преобразившихся в сидов (сидхе)  — ирландских эльфов, фей, гоблинов и баньши (бансий), а Дана — покровительницей эльфов и фей.
 
В целом Дану можно считать неким архетипом Матери, поэтому у неё существует такое множество Ликов, как Морриган, Маха, Бадб, Рианнон, Эпона.

Диан Кехт - в мифологии ирландских кельтов бог врачевания. Первый элемент имени означает «Быстро идущий», второй, скорее всего — «власть», «могущество». 
 
Диан Кехт часто изображается с огромной пиявкой или змеёй в руках. Он создал магический колодец, который мог оживить любого, кто был в него брошен, потому Фоморы заполнили его камнями. Диан Кехт излечивал любого раненого племени Дану, если только у него не отрублена голова, не поврежден мозг и не сломан позвоночник.
 
Двое из шестерых детей Диан Кехта сын Мидах и дочь Эйрмид также стали врачевателями. Мидах превосходил отца в хирургии, и его дочь Эйрмид была прекрасным травником.
 
Кроме них, у него была и другая дочь, Этэйн, которая вышла замуж за Огму, и трое сыновей, которых звали Киан, Кете и Ку. Внук Диана Кехта, бог Луг был одним из наиболее значительных богов.

Домну - в мифологии ирландских кельтов богиня,  возглавляющая мифических существ фоморов;  мать Индеха, царя фоморов. Имя означает «пропасть» или «морская бездна».
 
Домну имеет несколько демонический вид, обычно изображается с оленьими или козлиными рогами на голове, и в шкурах жертвенных животных.
 
Её сын Индех был убит во второй битве при Мойтуре (Маг Туиред), а войско фоморов разгромлено. Считается, что большинство демонов-фоморов было изгнано из Ирландии, а часть демонических существ, в том числе и богиня Домну безвозвратно стали жителями подземного и подводного мира.
 
Известно, что кельты, вторгшиеся на территорию Ирландии, очень боялись тех магических ритуалов, которые практиковали иберийцы-туземцы в своих хорошо укрепленных святилищах на холмах или труднодоступных островках посреди болотистых трясин. Племена и кланы иберийцев  считались каким то образом связанными с пресловутыми фоморами. Подобно тому, как наиболее крупное иберийское племя именовало себя «люди Домну», фоморы назывались «богами Домну», а один из их царей, Индех, — «сыном богини Домну».
 
Кельты и гэлы, почитавшие себя детьми света, сторонились этих мрачных иберийцев, «детей тьмы». Да и сами названия их племен нередко давали для этого все основания. Так, существовали племена Корка Оидки («Люди тьмы») и Корка Дуибхни («Люди ночи»). Земли одного из племен западной Ирландии, так называемых Хи Дорхаиди («Сыны мрака»), именовались «страной ночи».
 
Кельты, принесшие с собой в Ирландию своих собственных богов, отказывались верить, что даже клан богов, Туатха Де Данаан, мог без боя отобрать земли у столь искушенных колдунов и волхвов, как иберийцы.
 
Таким образом, совершаемая в вечности битва между богами — детьми Дану и гигантами, сынами Домну, служит своего рода перенесенным в потусторонний мир отражением памяти о реальных столкновениях и битвах между интервентами кельтами и аборигенами иберийцами.

Езус (Эзус) -  "господин" или "хозяин" - бог в кельтской мифологии, известный благодаря двум монументам и строке из Bellum civile Лукана. 
 
Езус входит в святую триаду верховных галльских богов наравне с Таранисом и Тевтатом. Езус принимал жертвы, повешенные на дереве; Таранис — сожженные в плетеных корзинах; Тевтат — утопленные в бочке с водой. 
 
Этимологически имя Езуса означает как "добрый бог" или "бог-господин", подобно ирландскому Дагда, так и "мастер ужаса". 
 
Иконографический тип бога (представленный на галло-римских рельефах алтарей из Парижа и Трира) подтверждает связь Езуса с деревьями, изображая его (бородатого или безбородого) около дерева с подобием серпа (топора) в руке. Жест его, возможно, воспроизводит момент друидического ритуала поклонения омеле. Также интерпретация символов сиих может быть следующей: топор как элемент воли, отсекающий отмершее в человеке, обществе, мире, чтобы то не мешало росту Древа. Его действия суть акт победы над так называемым реальным Злом, а именно тем, что мешает росту, и его действия отнюдь не ужасны, они суть “зло”, “смерть”. 
 
С деревом Езуса ассоциируется бык со стоящими на его голове и спине тремя журавлями, также известный по изображениям на алтаре. 
 
Одно из наиболее известных изображений этого бога, найденное на алтаре под собором Нотр-Дам в Париже, в виде дровосека, валящего дерево. Также Езус фигурирует в качестве резчика деревьев на двух галло-римских рельефах I века н. э. Французский кельтолог Жан-Жак Атт считает его ипостасью, связанной с плодородием и сбором урожая, в то время, как Цернунн являлся воплощением более темной стороны — леса и мира умерших.

Керидвен — богиня плодородия в валлийской мифологии. Имя означает «серп луны».
 
Керидвен родила Афагдду, самого уродливого мужчину на свете, после чего она решила сделать его мудрым, путем варения в котле знания напиток, предоставляющий мудрость и поэтическое вдохновение. Смесь должна была вариться в течение года и дня. Следить за котлом Керидвен поручила своему второму сыну Гвиону Баху. Первые три капли жидкости из этого котла могли дать мудрость; остальные были фатальным ядом. Во время перемешивания зелья в котле, на большой палец Гвиона Баха упали три капли этого напитка, и Гвион Бах облизал свой палец и сразу получил большую мудрость и знание. За это Керидвен на него очень рассвирепела и начала преследовать Гвиона.

Во время этого преследования Гвион превратил себя в зайца, Керидвен стала борзой. Затем он стал рыбой и спрыгнул в реку, она превратилась в выдру. Он превратился в птицу, она стала ястребом. Наконец, он превратился в единственное зернышко, она стала курицей и съела его. Однако потом Гвион возродился в теле Керидвен в облике Талиесина, и его мать бросила его в океан, и он спасся на уэльском берегу, и с тех пор он стал величайшим из валлийских бардов всех времен.

У богини был еще один не менее уродливый сын, бесстрашный воин Морфан. Он сражался на стороне короля Aртура в его последней битве при Камлане. В начале сражения рыцари Мордреда опасались вступать в бой с Морфаном, так как считали, что подобным уродством может обладать только Сатана.

Клиодна — кельтская богиня красоты, моря и загробной жизни, дочь последнего друида Ирландии, королева клана Мунстера, правившая из сида возле Мэллоу, графство Корк. 
 
Ее вассалами были королевы фей Северного и Южного Мунстера Ивинн и Эйне. 
 
Обладает способностью превращаться в морскую волну и птицу. Существует поверье, что каждая девятая волна, разбивающаяся о берег, символизирует Клиодну. 
 
С помощью своей волшебной чаши может превращать воду в вино. Звуки ее арфы могут остановить любой конфликт.
 
Владеет тремя птицами, способными исцелять или усыплять больных людей своим пением. 
 
Клиодна страстно любила Киабана, юношу с чудесными локонами. Однажды на берегу, в районе Корка. Когда Киабан ушёл охотиться, бог моря Мананнан сын Лера усыпил Клиодну и на большой волне отправил её назад, на остров Блаженных.

Кредне (Крейдхна) - ирландской мифологии бог – искусный ремесленник, великий покровитель кузнецов, который помог изготовить серебряную руку богу Нуаду и, вместе с Гоибниу и Лухтой, изготовил оружие богам для второй битвы при Маг-Туиред. Бронзолитейщик (бронзовых дел мастер), хотя иногда его называют – медником. 
 
Вместе с Гоибниу и Лухта составляет триаду «богов ремесла».

Кромм Круах (Кромм Кровавый) - в ирландской мифологии божество. 
 
По преданию почитался в форме золотого идола, стоявший в древности на Равнине Поклонения (Маг Слехт), вокруг которого располагались двенадцать меньшего размера. Ему поклонялся король Тайгернмас. 
 
Божеству приносились жертвы в виде первых плодов урожая и, по одной из версий мифа, человеческие жертвы. 
 
В позднем фольклоре фигурирует под именем Кромм Дуб (Кромм Чёрный).

Ллир (Лир, Лер) — один из богов племени Туата Де Дананн в кельтской (ирландской и валийской) мифологии. 
 
"Лир предстаёт перед нами в двух разных ипостасях. Первая — безграничная, безличная сущность, соизмеримая с морем; нечто вроде греческого Океана. Вторая — конкретное существо, незримо обитающая на Слив-Фуад", — сказал об этом туате О’Грэди. Слив-Фуад — небольшая возвышенность неподалеку от Ньютаут Гамильтон в графстве Армаг, где согласно преданию расположен сид (холм) Лира Финнахайд ("Холм белого поля").
 
В ирландских легендах об этом туате говорится мало. Известно что в ипостаси бога он был терпеливым, мудрым и справедливым. Никогда не спешил принимать решения. Его уважали и побаивались. 
 
Известно, что у Ллира не сложилась личная жизнь. Первая его жена Аобх погибла, оставив ему троих детей. После этого он женился на дочери Дагда Аоифе, которая на целых девятьсот лет превратила детей от первого брака в лебедей. 
 
Образ ирландского Лера мало разработан, он упоминается обычно лишь как отец Мананнана, к которому перешли черты морского божества. Валийский Ллир упоминается в генеалогиях как один из предков короля Артура.
 
Связь валийского Лера с морской стихией подтверждается более чем вероятным соответствием его Нудду с Серебряной Рукой (Нуаду ирландской мифологии), а того, в свою очередь, - божеству Нодонсу, изображенному на одной из мозаик римского времени с атрибутами бога моря.

Луг (Лугос, Ллеу) - в ирландской мифологии бог света, связанный с солярным культом.
 
Луг - это молодой красивый воин в шлеме, с копьем м с волшебным псом. Это полностью защищает его и тех, кто взывает к нему. 
 
Луг является знатоком многих искусств и ремёсел (он и плотник, и кузнец, арфист, филид, сведущий в делах старины, врачеватель, кравчий, воитель и герой), за что носит прозвище Самилданах, что означает «опытный во многих искусствах» и Ламфада, «Длинная Рука» (некоторые объясняют данное прозвище солярной природой Луга, сравнивая руку с лучом солнца).
 
В жилах Луга текла кровь фоморов, он внук одноглазого  Балора, вождя фоморов, которые боролись с Племенами богини Дану за власть над Ирландией; по описаниям, у них была только одна рука, одна нога и один глаз. Матерью Луга считалась Этлинн, единственная дочь Балора. 
 
Валлийский Луг (Ллеу) - воспитанник провидца и мага Гвидиона; Арианрод, мать Ллеу, не желала давать сыну имя, не разрешала ему носить оружие и иметь жену, но он при помощи Гвидиона добивается всего этого. Ирландская традиция о Луге как новопришельце может отражать более позднее возвышение этого бога, хотя несомненна его роль в архаической мифологеме поединка сияющего бога (здесь, как и в ряде других индоевропейских традиций, тесно связанного с богом грозы) и его противника (Луг - Балор).
 
По некоторым версиям, сыном Луга был ирландский эпический герой Кухулин. Он принес в Ирландию один из четырех главных талисманов - копье Луга, бьющее без промаха.
 
Вместе с Дагда и Нуаду Луг входит в триаду великих правителей Туата Де Дананн, сам Нуаду уступает королевский трон богу-герою в саге «О Битве при Маг Туиред». Иногда полагают, что Мак Грейне, один из трёх солярных королей-богов, правивших в конце эры туатов, и есть сам Луг. Луг так же посвящает ирландских королей, символизируя собой принцип верховной власти. Именно во дворце Луга Конн получает королевскую инициацию.
 
В Ирландии Лугу был посвящен ежегодный (1 авг.) праздник Лугнасад., или “Пир Луга”. На вершинах разводились большие костры и поддерживались горящими во время всего “огненного праздника”, также отмечался ярмарками, свадьбами и весёлыми гуляниями.
 
По прошествии лет в народном представлении бог света превратился в гнома, хранителя подземных кладов и искусного сапожника.
 
О распространении культа Луга в Галлии свидетельствуют многие названия населенных пунктов — Лион, Лан, Лейден.

Лухта (Лухтэйн, Лухтар, Лухтане) - бог-плотник из Племен богини Дану.

Вместе с Кредне и Гоибниу изготовлял доспехи и оружие богам для второй битвы при Маг-Туиред. Оружие богов обладало волшебным свойством: тот, кто был ранен им, уже никогда не мог поправиться. Также вместе с ними составляет триаду «богов ремесла».

Отец Фингена.

Мананнан (Мананнан Мак Лир, Манавидан) - в ирландской мифологии сын бога морей Лира. Он получил свое имя от названия острова Мэн, расположенного в Ирландском море на полпути от Ирландии до Британии. Мананнан также был богом моря, волшебником и целителем, владыкой острова Блаженных, где жил в замке Эмхайн ("яблоневые деревья").  
 
В его ответственности находится не только море, но и проходы в “Другой Мир”, охранником которых он является. Его зовут также “Властелин Туманов”, “Властелин Земли Женщин”, “Властелин Земель под Волнами”.
 
Он был отцом множества детей от богинь и земных женщин, а один из его смертных сыновей, Монган, унаследовавший сверхъестественные способности отца, со временем станет великим королем и могучим воином.  Женой Мананнана была известная своей красотой Фанд. В валлийской мифологии -  богиня Рианнон. 
 
Обычно Мананнан изображается на своём волшебном коне Аонабрре (Роскошная Грива), способном обгонять весенние ветры и мчаться как по суше, так и по волнам. Его называли «всадником вздымающихся волн моря», а сами волны — «его скакунами». В другом месте сказано, что когда море волнуется это «длинные локоны жены Мананнана поднимаются и опускаются». Кроме удивительного коня у Мананнана была удивительная ладья, «летящая по волнам», которая повиновалась мысли того, кто сидит в ней, был у него и магический арсенал, в частности, два копья, прозванных Желтое древко и Красный дротик, меч по прозвищу Мститель, который не переставал сокрушать врагов, а также два других меча, именовавшиеся Большой демон и Малый демон. Никакое, даже самое грозное оружие не могло пробить его волшебную кольчугу и заколдованный панцирь, а на его шлеме ослепительно сверкали два магических самоцвета, ярких, как солнце. Торговцы почитали Мананнана, как старейшину своей гильдии. 
 
Среди прочих волшебных артефактов у Мананнана был волшебный плащ, который подобно океанской глади мог менять цвет и который делал его обладателя невидимым. Считалось, что волшебный плащ, пронесенный между двумя людьми, ссорит их. От Мананна зависело, будет ли плавание удачным.
 
Мананнан искусен в изменении формы и сведущ в магических знаниях. Когда Племена Дану потерпели поражение и ушли в холмы, он даровал им три чуда: чары, делающие их невидимыми, эль, дающий бессмертие и вечную молодость, и свиней, которые после того, как их съели, снова возрождаются.

Мапонос (Мапон) - в кельтской мифологии бог. Посвящения ему засвидетельствованы в Галлии и на севере Британии, где он отождествлён с Аполлоном.
 
Мать Мапоноса - Матрона (богиня-мать) считалась покровительницей реки Марны. В валлийской традиции отцом Мапоноса называется Мелт («молния»), он известен как Мабон сын Модрона и включается в окружение легендарного короля Артура. История его похищения на третий день после рождения, таинственного заключения в Каер Лои (потусторонний мир) и освобождения Кеем и Бедуйром перешла вместе с именем Мапонос в континентальные повествования артуровского цикла. 
 
В ирландской традиции Мапоносу соответствует Мак Ок, сын бога Дагда и Боанн, превратившейся в реку.

Маха - одна из триады богинь войны (кроме Бадб, Морриган). Она ассоциировалась с войной, плодовитостью и процветанием Ирландии, а также с конями. В качестве богини плодовитости она почиталась как богиня-матерь. В ипостаси богини войны она не принимала участия в битвах, но постоянно присутствовала на поле боя и использовала свое могущество, чтобы помочь одной из сторон. 
 
В ирландских мифах упоминаются несколько разных Махи. Все они являются эпонимными богинями. Одна из них была женой Немеда, предводителя одной из первых рас мифических переселенцев в Ирландию.
 
Среди племён богини Дану была известна Маха, дочь Эрнмас. Она часто упоминается вместе со своими сёстрами Морриган и Бадб (вариант — Морриган и Немайн). Возможно, эти три богини представляют собой различные аспекты трёхликой кельтской богини войны. Махе посвящались головы убитых врагов («жёлуди Махи»). По одной из версия, она была убита Балором в битве при Маг Туиред.
 
В уладском цикле и цикле королей также встречается несколько персонажей по имени Маха. Маха Рыжая Грива, дочь Аэда Рыжего, согласно средневековой традиции, была единственной королевой в списке верховных королей Ирландии. В течение семи лет её отец занимал престол по очереди со своими двоюродными братьями Диторбой и Кимбаэтом. После третьего чередования Аэд умер, и, когда пришла его очередь, Маха потребовала трона для себя. Кимбаэт и Диторба отказались; Маха вызвала их на битву; Диторба погиб, а его сыновья бежали в Коннахт. Маха вышла замуж за Кимбаэта. Впоследствии она изловила сыновей Диторбы, обратила их в рабство и заставила их выстроить крепость Эмайн Маха (современный Наван Форт вблизи города Арма), которая стала столицей уладов. 
 
В этом же цикле известна также Маха, жена Крунху. После того, как Крунху овдовел, она неожиданно появилась в его доме и начала делать всё, что полагается жене. Крунху стал богат и удачлив. Однажды он отправился на праздник, который устроил король уладов. Маха предупредила его, что он не должен никому о ней рассказывать. Однако, глядя на скачку, Крунху похвастался, что его жена может бежать быстрее королевских коней. Король услышал это и потребовал устроить состязание между женщиной и королевской колесницей. Несмотря на беременность Махи, он не стал слушать отговорок и заставил её бежать. Маха обогнала королевских коней, но затем упала и родила близнецов. Отсюда и другое объяснение происхождения названия «Эмайн Маха» — «Близнецы Махи». За это Маха прокляла уладов. Именно поэтому никто из уладов не мог участвовать в сражении во время «Похищения быка из Куальнге», кроме Кухулина, который был настолько молод, что не попадал под действие проклятия.

Мидах - сын Диан Кехта, унаследовавший от отца искусство врачевания. 
 
Мидах и его сестра, Эйрмид, сделали для Нуады серебряную руку, что позволило ему вернуть себе трон короля богов Туатха Де Данаан. В гневе, что он превзошел его в искусстве врачевания, его отец Диан Кехт убил его. На его могиле выросло триста шестьдесят пять стеблей травы, по одному на излечения всех болезней.

Морриган - богиня войны в ирландской мифологии. По некоторым из преданий, супруга бога Дагда. 
 
В мифологии ирландских кельтов Морриган была одной из целой группы ирландских богинь-воительниц. Её можно воспринимать и как отдельное божество, и как своего рода триипостасную богиню. Сама богиня участия в битвах не принимала, но непременно присутствовала на поле боя и использовала все свое могущество, чтобы помочь той или иной стороне.
 
Морриган также ассоциировалась с сексуальным началом и плодовитостью; последний аспект позволяет отождествлять её с матерью-богиней. Кроме того, Морриган в легендах приписывается дар пророчества и способность изрекать всевозможные заклинания. В качестве богини-воительницы она помогла богам Туата Де Данаан на поле боя в обеих битвах при Маг Туиред. Её сексуальность подчеркнута в легенде о Кухулине, когда она пыталась соблазнить героя, но была отвергнута им, отчего в её сердце вспыхнула ревнивая ненависть к Кухулину.
 
В кельтской мифологии часто встречается явление утроения божеств, вроде Бригиты. Не обошла такая «участь» и богиню войны, поскольку в мифах есть упоминания нескольких Морриган, с которыми исследователи отождествляют четырёх богинь войны: саму Морриган («великая королева»), Бадб («неистовая»), Немайн («ядовитая») и Фи («злобная»). К этому ряду можно добавить образ Махи (персонификация битвы).

Культ Морриган сопровождался магическими ритуалами и кровавыми обрядами. Обычно Морриган изображали облачённой в воинские доспехи и держащей в каждой руке по копью. Её боевой клич был грозным и громким как клич десяти тысяч воинов. Иногда представала в облике любвеобильной красавицы в длинных зелёных одеждах, которая вдохновляет героев на подвиги, помогает им, и с помощью своих чар предрешает исход битвы. Кроме этого, обычного для богини, обличия она принимала облики вороны, угря, водорослей, волчицы, красной тёлки (коровы), покалеченной старухи и являлась в образе черноволосой девы, стоявшей одной ногой на правом берегу реки, а второй — на левом. Морриган в мифах часто стирает окровавленные одежды и снаряжения воина, которому вскоре суждено умереть. Обыкновенно Морриган можно было видеть после битвы, подбирающую мертвых воинов.

Очевидно, Морриган играет роль вдохновляющей мужчину на подвиги женской фигуры, вроде валькирий, которая не сражается сама, а действует магическим путём. Её способность вызывать боевую ярость, как в случае с Нуадом, или «иссушать кровь», то есть отбирать жизненные силы и энергию, поднимать моральный дух, указывает на её связь с психикой воинов, поэтому нетрудно распознать в Морриган аниму героев.

Немаин (Немхэйн) - богиня войны в ирландской мифологии; ипостась богини Морриган.
 
Имя Немайн означает "неистовая"; богиня славилась тем, что сеяла панику среди воинов. Очень часто образ этой богини смешивается с образом богини Бадб. Так, например, в истории «Похищение быка из Куальнге» говорится: «Немайн, то есть Бадб, привела в такое смятение войска, что четыре ирландских провинции перебили друг друга своими собственными копьями и мечами, и сто воинов умерли от ужаса в эту ночь». Другой пример содержится в саге «Разрушение Дома Да Дерга», где таинственная незнакомка, представляется тридцатью именами, среди которых были имена Бадб и Немайн.
 
По некоторым сведениям Немаин была женой Нуаду, предводителя Племен богини Дану.

Нуаду (Нуада, Нуад) - в мифологии ирландских кельтов король и предводитель богов Туата Де Дананн (племен богини Дану), чьё имя переводится как «Собиратель облаков».
 
В первой битве при Мойтуре (Маг Туиред) потерял руку, несмотря на то, что у него был волшебный меч, от которого никто не мог спастись. Поскольку человек с физическим изъяном не мог быть королем богов Туатха Де Данаан, Нуаду был вынужден отречься от трона и уступить его Бресу. Впоследствии дети бога врачевателя Диан Кехта Мидах и Эйрмид сделали ему серебряную руку, так что Нуаду получил прозвище Аргатлам, что означает "Серебряная Рука". После этого жадный и подлый Брес был свергнут с трона, и Нуаду вновь стал королем Туатха Де Данаан.
 
В войне, вспыхнувшей вслед за этим, Нуаду, опасавшийся Балора в связи с предсказанием гибели от его мертвящего глаза, передал свою власть Лугу. Но во время второй битвы при Мойтуре смертоносный взгляд Балора погубил Нуаду и его жену Немайн до того, как бог солнца Луг успел поразить великана из пращи.
 
Иногда отождествляется с галльским Тевтатом (бог ясного неба). Он выполнял роль гэльского Зевса, а также бога войны, поскольку у всех примитивных народов, для которых победа в войне почиталась главным проявлением милости небес, бог войны неизменно занимал главенствующее положение в пантеоне. Этот бог обладал непобедимым мечом, одним из четырёх главных сокровищ клана Туата Де Дананн, двойным повелителем которого он считался. Его имя постоянно встречается в топонимах на всей территории Британских островов.
 
Его культ сопровождался человеческими жертвоприношениями, которыми бог щедро делился со своими спутницами. К числу его спутниц относились пять богинь: Бадб, Немайн, Фи, Маха, Морриган.
 
В валлийской мифологии Нуаду соответствует бог Нудд. В римской Британии известно родственное божество Нодонс (Ноденс), связанное с культом вод и источников. Рядом атрибутов и связанных сюжетов (однорукость, утрата королевского титула, меч в качестве атрибута) он очень близок скандинавскому Тюру.

Огма (Огмиос, Огмий, Огмэ) - в кельтской мифологии бог красноречия, сын бога Дагда. Он сочетал огромную физическую силу с провидческим даром и искушенностью в поэтическом ремесле. Поэтому он также был – божеством мудрости, поэзии и тайных знаний. В связи, с чем его еще называли Кермэйт (Медоустый). 

Огма изображался в виде старца, облаченного в звериную шкуру и вооруженного палицей. Уши стоявших рядом с богом людей соединялись тонкими цепочками с его языком.

Огма, подобно греческому Гермесу и римскому Меркурию, отвечал за препровождение людей племени Дану в потусторонний мир. В отличие от этих богов, функции Огмы были намного приятнее, так как потусторонний мир кельтов представлял собой уютное и спокойное место отдыха души перед ее следующим возрождением. Его отождествляли с греческим Гераклом в старости. 

В некоторых ирландских мифах говорится, что Огма женился на Етайн, дочери бога-врачевателя Диан Кехта. Во второй и последней битве при Мойтуре Огма убил Индеха, сына фоморской богини Домну, царя фоморов, демонических существ, вызвавших на бой молодых богов из Племен богини Дану. В кровопролитном сражении, в котором победа досталась Племенам богини Дану, Огма добыл волшебный меч, который мог рассказать обо всех подвигах, совершенных с его помощью. Он погиб в битве богов с демонами-фоморами.
 
Богу Огме приписывается создание алфавита и особого письма, названного его именем, Огам (огамическое письмо). Современные исследователи полагают, что этот алфавит, помимо друидов в магии, использовали остальные кельты и пикты.

Рианнон - в валлийской мифологии дочь Хефайда Старого и многострадальная жена Пуйла, владыки Диведа.
 
Рианнон обладала и магическими способностями: считалось, что пение ее комнатных птиц могло разбудить мертвых, а живых погрузить в сон. Рианнон в легендах неизменно ассоциируется с лошадьми: при первой встрече с Пуйлом она ехала верхом на "огромном великолепном жемчужно-белом коне, облаченная в шитые золотом бело-синие одежды", что дает основание отождествить ее с Эпоной, кельтской богиней — покровительницей лошадей.
 
Несчастья Рианнон начались, когда она, полюбив Пуйла, отвергла своего нареченного Гуала и разгневанный отец жениха проклял весь род счастливого соперника. Из-за этого проклятия Рианнон долго страдала бесплодием, а когда родила сына  Придери и он исчез, ее обвинили в том, что она съела ребенка. Пуйл в наказание заставил жену сидеть у ворот, рассказывать всем гостям свою печальную историю, а затем на себе нести гостей в замок. Обладая такой же кротостью, как и красотой, Рианнон безропотно подчинилась своей судьбе.
 
Придери был похищен из колыбели отвергнутыми претендентами на руку Рианнон и воспитан вождем Теирнонам, который обнаружил младенца в своей конюшне. Жена вождя назвала ребенка Гври, "золотые волосы", но когда через семь лет мальчик вернулся в родной дом, Рианнон дала ему имя Придери ("забота"), потому что в его отсутствие жизнь ее была полна забот и тревог. После смерти Пуйла Придери унаследовал его титул и не противился свадьбе матери и Мананнана, сына Ллира, валлийского бога моря.

Садб - в ирландской мифологии богиня, олицетворяющая кротость и красоту.
 
Садб была превращена в оленя (по другому источнику в лань) друидом Фер Доирихом (по другому источнику ревнивой богиней-соперницей). Однажды Финн Маккула встретил ее на охоте; его собаки поняли, что это не олень, и легендарный воин пощадил Садб. Финн снял с нее заклятие и она предстала в своем истинном виде. Садб превратилась в красивую женщину, и вскоре она беременеет. И тут Фер Доирих, во время очередной отлучки Финна, снова превращает Садб в олениху, и она сбегает. Финн Маккул начинает ее поиски, но безуспешно. 
 
Через 7 лет после этого он находит длинноволосого мальчика-голыша, в котором узнает своего сына. Финн называет его Оисином («маленький олень, или фавн»). Со временем Оисин стает одним из лучших воинов в Фиане. Кроме того, он унаследовал от матери, внучки Дагда, дар красноречия, так что поэмами Оисина восхищалась вся Ирландия. А Садб навечно осталась в виде оленя, и всю свою оставшуюся жизнь провела в лесу.

Таранис — бог грома в кельтской мифологии.
 
Имя Таранис переводится как "Громовник" ("громовержец"), и в ряде посвящений он отождествлялся с Юпитером. 
 
Жертвы Тараниса сжигались. Галльские памятники римской эпохи представляют Тараниса бородатым гигантом, держащим колесо или несколько спиралей - символы молний в руках.
 
В виде "Бога с колесом" его изображения были широко распространены в римской Галлии. Тем не менее, не случайно, что галльский Юпитер упомянут Цезарем только на четвертом месте. Друиды признавали его могущество, но он не занимал ведущего места в их пантеоне (что показывают и сцены на котле из Гундеструпа).

Тевтат (от галльского, ирландского, «племя») - в кельтской мифологии бог. 
 
Этимология его имени восходит к слову «племя» и позволяет считать Тевтата богом племенного коллектива, покровителем военной и мирной деятельности. 
 
В римской Галлии он отождествлялся с Марсом, поскольку обладал, в числе прочего, военным значением, что характерно для такого мифологического типа, как Бог ясного неба у кельтов и германо-скандинавов. Типичным кельтским символом его был кабан.
 
Существовало мнение, отождествлявшее его с главой галльского Олимпа, называемым у Цезаря и Тацита Меркурием. Однако это мнение ошибочно; между галльским Тевтатом, римским Меркурием и германским Вотаном-Одином нет ничего общего.
 
Вторая бернская глосса к Лукану (I, 445) прямо называет Тевтата Марсом. Соответствие галльского Тевтата римскому Марсу подтверждается и надписями.
 
Лукан упоминает Тевтата наряду с Таранисом и Езусом; приносившиеся Тевтату жертвы топились в воде (согласно так называемым Бернским схолиям к Лукану, 10 век).

Цернунн (Кернунн) - в мифологии кельтов "рогатый" бог, почитавшийся на территории нынешних Франции и Британии.
 
Он обычно изображался сидящим со скрещенными ногами или со стоящими рядом оленем и быком, одетым в тунику без рукавов, с торквесами (подобием ожерелья — знаками отличия у кельтов) на шее. Его голову украшала пара ветвистых оленьих рогов, и само имя "рогатый" говорит, что он был богом природы, леса и диких животных или богом изобилия. Возможно, Цернунн был владыкой подземного царства, связанным с циклами умирания и возрождения природы.
 
Наиболее характерные черты бога: «буддийская поза» со скрещенными ногами, оленьи рога, кольцо-торквес и бараноголовая змея. В силу частого изображения последней, можно сделать вывод, что змея представляет нечто большее, чем просто атрибут рогатого бога, возможно, символ власти. И змея, и баран представляют аспект плодородия. Кроме того, в Галлии баран как сакральное животное был связан с культом огня и в какой-то степени соединен с культом мертвых. 
 
Его кельтские аспекты: Рогатое Божество и Зелёный Человек, Страж Зелёного Мира. В аспекте Подземного мира Цернунн - Тёмный Человек, Бог, который живёт в доме под Холмом. Он тот, кто успокаивает и поёт мёртвым песни. Цернунн - глава Дикой Охоты. Пан, Сатир греков - иной аспект Рогатого Бога.

Эйрмид (Айрмад) - в мифологии ирландских кельтов дочь Диан Кехта, сестра Мидаха. Унаследовала от отца искусство врачевания. 
 
Она помогала отцу у "источника здоровья", в котором убитые или раненые боги клана Туатха Де Данаан возвращались к жизни или получали исцеление от ран. 
 
Именно она, вместе со своим братом Мидахом, сделала Нуаде его знаменитую серебряную руку, позволившую ему восстановить свой статус короля клана Туатха Де Данаан. 
 
По преданиям она, с могилы брата, бережно сорвала все триста шестьдесят пять стеблей травы, по одному на излечения всех болезней, и разложила их на своем плаще в соответствии с их лекарственными свойствами. Однако отец скомкал плащ и перемешал травинки. Если бы он этого не сделал, люди умели бы излечивать любые болезни и таким образом обрели бы бессмертие.

Эпона (Епона) - в кельтской мифологии богиня коневодства, считавшаяся покровительницей лошадей, мулов, ослов, погонщиков и возчиков. 
 
Эпона неизменно изображалась молодой женщиной сидящей верхом на лошади или в окружении лошадей, стоящей на лошади, восседающей в колеснице, запряженной двумя-тремя лошадьми. Она также часто изображалась с символами плодородия и изобилия, например с корзиной, полной плодов и зерна. 
 
В мифологии галльских кельтов Эпона была одним из наиболее значительных божеств. Лошади для кельтов имели огромное значение, они использовались и для перевозок, и на войне, и в сельском хозяйстве, вполне естественно, что культ богини — покровительницы лошадей составлял весьма важную часть их религиозных воззрений. Эпона нередко отождествлялась и с врачеванием, в частности — водолечением. Поэтому ее изображение можно встретить в некоторых галльских святилищах близ родников и источников. Также предполагается, что ее культ мог ассоциироваться и со смертью. Считается, что она выполняла роль провожатого и стража, охранявшего души умерших при переходе в подземный мир.