Обряды и ритуалы на Лугнасад

Хлебный заговор на достаток, богатство.
Этот заговор читается только на домашний хлеб - собственного приготовления. Наговаривать нужно на семечки, которые добавляются в тесто перед выпечкой. Когда хлеб готов- каждому члену семьи дают по три куска. Каждый, кто съест 3 куска этого хлеба - не будет знать бедности.
Возьмите горсть подсолнечных семечек, очистите их и ссыпьте в небольшой мешочек, добавьте немножечко соли (маленькую щепотку) соли и хорошенько встряхните. После чего высыпаете это на белое блюдце (без узоров), в левую руку берете щепотку соли из солонки и произносите:
За семью замками, за семью дворами,
За семью печатями сидит горе горькое,
Горе горючее слезами обливается,
В печали смертельной тоскует, 
Да руки заламывает,
Да волосья выдергивает,
Да ножом себя протыкивает,
Стережет змей горе горючее,
Да наружу не выпускает,
А как заснет тот змей,
Вылезает горе горючее,
Открывает семь замков семью ключами,
Срывает семь печатей,
Да проходит сквозь семь дворов,
Выходит горе горючее во люди,
Поискать себе жертву да подружие,
Чтоб она слезами заливалася,
Да ножом себя поистыкала,
Соли не сосчитать (бросить щепотку соли через левое плечо)
А нам горя не знати,
Змею горе стеречь, не спати,
А нам солнышко прославлять,
Солнышко из-за моря вставай,
Золотом дом наполняй!
Ключ. Язык. Замок.
(Аминь)
Таким образом семечки заговаривать 3 дня, и ни в коем случае эти дни не сметать с пола соль, что набросаете. Собрать соль можно только когда заговор прочитан в последний раз. Семечки каждый раз оставлять на столе, в блюдце, накрыв платком. Домашних предупредить, чтобы не трогали. На четвертый день семечки добавить в тесто, хорошо вымесить, чтобы семечки не кучей, а по всему тесту разошлись. Испечь хлеб, есть самому и семью кормить.

Неслучайно и миф о Деметре, Персефоне и Аиде, и легенда о празднике Луга в честь Таилтине связаны с потусторонним миром. Люди живут на земле, кормятся от нее и в нее уходят. И в радостном августовском празднике первых плодов сплетаются два момента — благодатное изобилие грядущей осени и ее грусть, так как не за горами зима, время холода и тьмы. Чтобы легко пережить это время, нужно как следует набить закрома, защитив себя от сил тьмы светлой энергией благополучия, а также уважительным почитанием сил мира потустороннего как единой части вселенской гармонии. Ведь во Вселенной все взаимосвязано, как взаимосвязаны в сути матери- земли жизнь и смерть.

Основная обрядовая пища Ламмаса — хлеб, орехи, фрукты, овощи и ягоды нового урожая. В древности для ритуального хлеба брали только зерна вновь созревших злаковых. День Ламмаса хорошо провести на природе, на даче. Проведите обряд благословения рабочих инструментов, которыми вы возделываете свой участок: лопат, граблей, тяпок, леек. Соберите их вместе рядом с костром, окружите кругом из зерна, произнесите: «Благословляю вас, инструменты, на добрую работу для хорошего урожая». Чтобы заручиться благополучием и достатком на весь следующий год, угостите друзей и соседей первыми плодами с вашего огорода и сада. Можно также в качестве угощения испечь ритуальный пирог с лесными ягодами, поспевающими в эту пору, — черникой, голубикой. Приготовьте праздничную трапезу и для своей семьи. Испеките все тот же пирог, домашний хлеб, ритуальное печенье в форме человечков, а также подайте к столу то, что вы нарвали в своем саду-огороде. Часть еды обязательно поднесите Высшим силам: обряд жертвоприношения — важная составляющая праздничной мистерии. Пищу нужно кинуть в огонь костра или в проточную воду либо закопать в землю. Еще лучше, если половину каравая, приготовленного специально для праздничного угощения, вы сбережете до следующего Ламмаса и тогда уже и его поднесете Высшим силам — в старину делали именно так.
с просторов интернет

Обряды праздника Лугнасад
Поскольку важно правильно провести день первого урожая, подробнее расскажем о том, как праздновать Ламмас. Накануне 1 августа проводились обряды со скотом ради того, чтобы уберечь его от напастей. Больше всего внимания уделяли коровам: им мазали смолой хвосты и уши, навязывали на хвосты красные или синие нитки, а над выменем произносили заклинания.

Один из древнейших обычаев Ламмаса требует искупать скот в море или в реке в этот день. Если не было возможности провести обряд со всеми животными, то должны были участвовать хотя бы лошади. Вероятно, ритуал сохранил в себе языческие обычаи, ведь церковь в 1647 году запретила такие действия специальным постановлением.

Хлеб первого урожая, первый сноп.

Основной частью дня первого урожая были обряды, связанные с началом жатвы. На самом деле, не всегда Лугнасад приходился на 1 августа, праздник проводили как только созревало зерно и устанавливалась хорошая погода. Ведь ни один земледелец не станет губить урожай только из-за определенной календарной даты.

В поле на Ламмас выходили всей семьей, надев лучшие наряды. Проводил ритуал и срезал первый сноп глава семьи, то есть самый старший человек в роду. Например, на Гебридских островах жнец поднимал сноп над собой и трижды обводил им вокруг головы, пока его домочадцы пели песню, в которой просили богов благословить урожай.

Во время Лугнасада собранное с первого снопа зерно быстро обмолачивали «на руках», то есть мельницу и чашку, в которую сыпалась мука, держали на весу. Это же относилось и к замесу теста: его готовили на шкуре ягненка, которую растягивали члены семьи. Огонь для выпечки хлеба разводили на дровах определенных пород деревьев. Считалось дурной приметой, если кто-то ронял на землю даже немного муки, кусочек теста или хлеба. Обычно на Лугнасад готовили один большой хлеб и маленькие хлебцы, предназначавшиеся для каждого члена семьи – их ели, пока те не остыли.

Все обряды, во время которых ели первые плоды, были необходимы, чтобы заручиться поддержкой духов или богов и новый урожай не принес вреда. Очень значимым считалось первое вкушение хлеба на Ламмас, поэтому в трапезе участвовала вся семья. Верили, что этот ритуал спасет от голода, и недостатка в пище не будет в течение всего года.

Последний сноп, хлебная куколка.


Еще один каравай пекли на Лугнасад из последнего сжатого снопа – язычники верили, что в нем обитает дух зерна. Поэтому последний сноп срезала сразу группа из нескольких человек. Они должны были все вместе опускать серпы, тогда было непонятно, кто именно виновен в смерти бога зерна. Правда, стоит отметить, что согласно языческим верованиям, бог сам жертвовал собой ради будущих богатых урожаев.

Жатва занимает около недели, и ее завершение не менее важно, чем начало. Отметим, что Лугнасад празднуют тоже не одни сутки. С первым снопом все довольно просто – все народы придают ему положительное значение, верят, что в нем содержится вся целительная, охранная сила, плодоносящая мощь полей, божественное начало. Тогда как последний сноп требует особого внимания.

В Шотландии последний сноп называли старухой, ведьмой, каргой – «cailleach» или «carline», в Уэльсе – тоже ведьмой («gwrach»), а в Ирландии гораздо мягче – бабушкой («granny»). Если жители шотландского Лоуленда закончили жатву поздно, ближе к заходу солнца или ночью, то последний срезанный в Ламмас сноп называли старухой, а если управиться удавалось утром или днем – то и сноп был девицей. Отметим, что в этой традиции совместились два распространенных в Британии типа обрядов, проводимых с последним снопом.

В некоторых регионах последнему снопу могли давать название животного: в Уэльсе это обычно был заяц, на юге Шотландии – белая кобыла, на Гебридах – хромая коза, а волк, собака, лиса, перепелка использовались параллельно со словом «старуха». Такую особенность связывали с поверьем, согласно которому дух растений может принимать звериное обличие, если ему нужно спрятаться в последних колосьях поля, ведь волшебство на Лугнасад – это обычное дело.

Многие народы считали, что, срезая единственный оставшийся в поле сноп, можно навредить скрывающемуся в нем божеству. По этой причине жнецы спешили первыми закончить в Ламмас работу на своем участке, ведь тогда им не нужно было рисковать, собирая последние колосья. Их связка у ирландцев называлась «cailleach», то есть «старуха-ведьма» – ни одна хозяйка не хотела приносить ее в свой дом и весь год «кормить».

Со временем общинные поля заменили личные участки, тогда хозяева были вынуждены брать на себя ответственность и срезать колосья. Тогда же появился ритуал – последний сноп наряжали в платье, чепец, передник. Такую куклу на Оркнейских, Шетландских островах исподтишка подбрасывали на соседское поле, если те пока не окончили жатву.

На территории всей Британии верили, что вместе с последним снопом, собранным в Ламмас, семья забирает в дом несчастье. Пытаясь избежать этого, в Шотландии и Уэльсе оставшиеся колосья связывали, после чего каждый жнец по очереди пытался их срезать – глаза у всех участников были завязаны. А в Ирландии жнецы все вместе брались за последние колосья и срезали их одновременно.

В некоторых местностях существовала традиция уничтожать последний сноп, ведь он был близок к нечистой силе. В Ист-Ридинге во время Лугнасада на поле из него разжигали костер, спасая жителей от необходимости нести беду в дом и даруя свободу растительному духу.

Однако есть и совершенной другой обычай, причем прижился он недалеко от первого – в восточной и северной Англии. Последний сноп именуют «девой», «невестой», «куклой зерна», «девой жатвы», возможность срезать его – это большая честь. Тот, кто уносит к себе последние злаки в праздник Лугнасад, получает благословение духа хлеба, а значит, не будет знать нужды. Даже проводили состязания, победителю которых давали право срезать последние колосья.

Некоторые жнецы пытались хитрить: нагибали, засыпали землей часть колосьев, чтобы все остальные думали, что это поле опустело, и забывали о нем. Но в большинстве случаев честь забрать последние колосья в Ламмас предоставляли девице на выданье, ведь тогда в этот год она должна была выйти замуж.

Как вы помните, из оставшихся колосьев на Ламмас плели куклу: сначала делали одну на весь поселок, а в более позднее время готовили отдельную «куклу урожая» в каждый дом. Ее держали в кухне и убирали лишь после того, как приходил черед нового снопа. Старый сжигали на дворе или отдавали лошадям перед началом весенней пахоты.